עגלה ערופה

עגלה ערופה : "האיש אחד יחטא ועל כל העדה תקצוף"?

 כִּי-יִמָּצֵא חָלָל, בָּאֲדָמָה אֲשֶׁר יְהוָה אֱלֹהֶיךָ נֹתֵן לְךָ לְרִשְׁתָּהּ, נֹפֵל, בַּשָּׂדֶה: לֹא נוֹדַע, מִי הִכָּהוּ. ב וְיָצְאוּ זְקֵנֶיךָ, וְשֹׁפְטֶיךָ; וּמָדְדוּ, אֶל-הֶעָרִים, אֲשֶׁר, סְבִיבֹת הֶחָלָל. ג וְהָיָה הָעִיר, הַקְּרֹבָה אֶל-הֶחָלָל--וְלָקְחוּ זִקְנֵי הָעִיר הַהִוא עֶגְלַת בָּקָר, אֲשֶׁר לֹא-עֻבַּד בָּהּ, אֲשֶׁר לֹא-מָשְׁכָה, בְּעֹל. ד וְהוֹרִדוּ זִקְנֵי הָעִיר הַהִוא אֶת-הָעֶגְלָה, אֶל-נַחַל אֵיתָן, אֲשֶׁר לֹא-יֵעָבֵד בּוֹ, וְלֹא יִזָּרֵעַ; וְעָרְפוּ-שָׁם אֶת-הָעֶגְלָה, בַּנָּחַל. ה וְנִגְּשׁוּ הַכֹּהֲנִים, בְּנֵי לֵוִי--כִּי בָם בָּחַר יְהוָה אֱלֹהֶיךָ לְשָׁרְתוֹ, וּלְבָרֵךְ בְּשֵׁם יְהוָה; וְעַל-פִּיהֶם יִהְיֶה, כָּל-רִיב וְכָל-נָגַע. ו וְכֹל, זִקְנֵי הָעִיר הַהִוא, הַקְּרֹבִים, אֶל-הֶחָלָל--יִרְחֲצוּ, אֶת-יְדֵיהֶם, עַל-הָעֶגְלָה, הָעֲרוּפָה בַנָּחַל. ז וְעָנוּ, וְאָמְרוּ: יָדֵינוּ, לֹא שפכה (שָׁפְכוּ) אֶת-הַדָּם הַזֶּה, וְעֵינֵינוּ, לֹא רָאוּ. ח כַּפֵּר לְעַמְּךָ יִשְׂרָאֵל אֲשֶׁר-פָּדִיתָ, יְהוָה, וְאַל-תִּתֵּן דָּם נָקִי, בְּקֶרֶב עַמְּךָ יִשְׂרָאֵל; וְנִכַּפֵּר לָהֶם, הַדָּם. ט וְאַתָּה, תְּבַעֵר הַדָּם הַנָּקִי--מִקִּרְבֶּךָ: כִּי-תַעֲשֶׂה הַיָּשָׁר, בְּעֵינֵי יְהוָה. {ס}

רש"י סוטה פ"ט, מ"ה: לא בא לידינו ופטרנוהו בגמ' מפרש בלא מזונות והיינו ידינו לא שפכו ולא נהרג על ידינו שפטרנוהו בלא מזונות והוצרך ללסטם את הבריות ועל כך נהרג.

מדוע נדרש רש"י לתסריט דמיוני זה? לא מספיקה העובדה שנמצא חלל יהודי מת ?

בין הטלת אחריות ללקיחת אחריות !

בשלב הראשון מגייסים את השופטים, אך כל תפקידם הוא להחליט על איזו עיר יש להטיל את האשמה. "וְהָיָה הָעִיר הַקְּרֹבָה אֶל הֶחָלָל  - הטלת אחריות

וְהוֹרִדוּ זִקְנֵי הָעִיר הַהִוא אֶת-הָעֶגְלָה, אֶל-נַחַל אֵיתָן, אֲשֶׁר לֹא-יֵעָבֵד בּוֹ, וְלֹא יִזָּרֵעַ; וְעָרְפוּ-שָׁם אֶת-הָעֶגְלָה, בַּנָּחַל. ה וְנִגְּשׁוּ הַכֹּהֲנִים, בְּנֵי לֵוִי--כִּי בָם בָּחַר יְהוָה אֱלֹהֶיךָ לְשָׁרְתוֹ, וּלְבָרֵךְ בְּשֵׁם יְהוָה; וְעַל-פִּיהֶם יִהְיֶה, כָּל-רִיב וְכָל-נָגַע. ו וְכֹל, זִקְנֵי הָעִיר הַהִוא, הַקְּרֹבִים, אֶל-הֶחָלָל--יִרְחֲצוּ, אֶת-יְדֵיהֶם, עַל-הָעֶגְלָה, הָעֲרוּפָה בַנָּחַל. ז וְעָנוּ, וְאָמְרוּ: יָדֵינוּ, לֹא שפכה (שָׁפְכוּ) אֶת-הַדָּם הַזֶּה, וְעֵינֵינוּ, לֹא רָאוּ– לקיחת אחריות

מי הם זקני העיר ההיא? לכאורה גם כאן מדובר בדיינים, אבל חז"ל אומרים (ספרי, פסקא רט אות ו) שהכוונה היא לכל הזקנים שבעיר, ואפילו הם מאה. כלומר שלא מדובר פה רק בדיינים (שמספרם הוא מוגבל). הזקנים הם המנהיגים הרוחניים של העיר.

מי שצריך לתת דין וחשבון על התוצאה לא השופטים ולא השוטרים אלא המנהיגים הרוחניים - המחנכים.

המחנכים הם המורים, ההורים, מנהיגי הקהילה והאנשים שהציבור קשוב להם, לא השופטים השוטרים וכוחות הבטחון – זהו לא תפקידם הם אינם עוסקים בלקיחת אחריות אלא בהטלת אחריות

ריב"ז  (תוספתא, מסכת סוטה, פרק יד, משנה א) – התמעטות הדורות מדרון חלקלק

·         משרבו הרצחנים בטלה עגלה ערופה - לפי שאין עגלה ערופה באה אלא על הספק. עכשיו רבו ההורגין בגלוי.

·         משרבו המנאפין פסקו מי מרים - לפי שאין מי מרים באין אלא על הספק. עכשיו כבר רבו הרואין בגלוי. ...

·         משרבו רואין לפנים - בטל לֹא תַכִּירוּ פָנִים בַּמִּשְׁפָּט ולֹא תָגוּרוּ מִפְּנֵי אִישׁ,

·         ופרקו מהן עול שמים, והמליכו עליהם עול בשר ודם. (פרשת "מלך בספר שופטים)

·         משרבו "מקבל אני טובתך" ו"מחזיק אני טובתך"- רבו איש הישר בעיניו יעשה, וטרחה כל מלכות כולה ואזלא ונוולה.

·         ומשרבו איש הישר בעיניו יעשה, שפלים הוגבהו וגבוהים הושפלו... ואין נוח בעולם לישראל !

עגלה ערופה כמכשיר לביטוי ערבות הדדית (הר' נויבירט, הר' אלון)

וַיְדַבְּרוּ אֵלָיו אֵת כָּל דִּבְרֵי יוֹסֵף אֲשֶׁר דִּבֶּר אֲלֵהֶם וַיַּרְא אֶת הָעֲגָלוֹת אֲשֶׁר שָׁלַח יוֹסֵף לָשֵׂאת אֹתוֹ וַתְּחִי רוּחַ יַעֲקֹב אֲבִיהֶם:"
רש"י "סימן מסר להם במה היה עוסק כשפירש ממנו בפרשת עגלה ערופה זהו שנאמר וירא את העגלות אשר שלח יוסף ולא נאמר אשר שלח פרעה" כלקח מסופו של אותו הרוג אלמוני שאין דרך להתחקות אחרי הנסיבות שהביאו למיתתו והשלכתו בשדה נטוש בתום הלימוד, משלח אותו יעקב למבצע : " לך נא ראה את שלום אחיך ואת שלום הצאן והשיבני דבר". עליך למצוא את השלום בין האחים.

תדאג לכך שבביתנו, לא יפלט ולו אחד מן האחים אל מחוץ למשפחה, כפי שארע בבתים הקודמים של אברהם.

כך אומר יוסף "את אחי אנכי מבקש"  וכך כששומע מיהודה : "וְעַתָּה יֵשֶׁב נָא עַבְדְּךָ תַּחַת הַנַּעַר עֶבֶד לַאדֹנִי וְהַנַּעַר יַעַל עִם אֶחָיו" מבין הוא שהשלים את משימתו. הוא מצא סוף סוף את שלום אחיו. כעת יכול יוסף לשלוח את העגלות ליעקב ולבשר לו – עמדתי בשליחותך.

העמק דבר (הנצי"ב) לפרשת שופטים

כי תעשה הישר בעיני ה'. זה העסק של עגלה ערופה שנעשה בפומבי בעזר סנהדרין גדולה שבאו למדוד. וגורם חקירות על העבר ותקנות להבא. ובאסיפת עצה ברבים יש עזר ה' להגיע לזה לבער הרע מביניהם. והיינו כי תעשה הישר. לראות מה ישר בעיני ה.

תיקון המידות והדרך מתחיל בלקיחת אחריות ולא בהטלת אחריות על האחר. לקיחת אחריות ציבורית ואישית מרחב הפרטי והציבורי.